آخر : « من عرف ربه لم يشق » . وقال المسيح عليه السلام : « بما ذا نفع امرؤ نفسه ! باعها بجميع ما في الدنيا ، ثم ترك ما باعها به [ 10 ب ] ميراثا لغيره ، وأهلك نفسه . ولكن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جميع الدنيا » . وفي الوحي القديم : « من لم يعرف نفسه ما دامت في جسده فلا سبيل له إلى معرفتها بعد مفارقتها « 1 » جسده » . من لم يتفكر في كل شئ ، خفى عليه كل شئ . من لم يعرف معدن الشر ، لم يقدر على النجاة منه . اعلم أن الأفلاك المختلفة دائرة بالحركات المختلفة للعلل المعروفة عند الراسخين في العلم ؛ فلذلك يقع التضاد بين الخلق في عالمنا هذا ، ولا يقع هناك تضاد البتة . والكون والفساد لا حق بعالم النشوء والبلى ، وليس هناك كون ولا فساد . فرياح الآفات تهب عندنا بالهلكات ، وتتبعها الزلازل والرجفات ، ولا سبيل إلى الاحتراس منها إلا بالهرب منها إلى حيث لا يلحقنا شئ من مكروهها . تمييز الباقي « 2 » من الفاني هو أشرف النظر . اطراح المؤن أشرف قنية « 3 » . نظر النفس للنفس هو العناية بالنفس . ردع النفس للنفس هو العلاج للنفس . عشق النفس للنفس هو المرض للنفس . النفس العزيزة هي التي لا تؤثر فيها النكبات . النفس الكريمة هي التي لا تثقل عليها المؤونات . لا تصدقن بما لا برهان عليه . الكذب فضاح « 4 » ، والكاذب يستشهد بالحلف « 5 » أبدا . لسان العلم الصدق . من عدم الفهم عن اللّه عز وجل لم يجز أن يستمع موعظة حكيم .

--> ( 1 ) ص ، ط : مفارقة . ( 2 ) ف : تمييز الفاني من الباقي . . . ( 3 ) القنية ( بضم القاف وكسرها بعدها نون ساكنة ) : ما اكتسب - والجمع قنى . ( 4 ) الواو ناقصة في ف . ( 5 ) ط : أبدا بالحلف .